"Futuro" es una palabra complicada

Dice en feis Felix Bruzzone

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Adoro los días sin piletas para limpiar. Y si los días son varios, a la adoración se suma el olvido. Es fácil olvidar esos estanques cristalinos, las dosis de cloro que hacen falta para cada ocasión, imaginar que ellas se cuidan solas, no se pudren, se llenan de un colchón de hojas que se autolimpian, cosas así. También, en esos días, uno empieza a adorar otras cosas, se desorienta, se pierde y encuentra algún camino en la remera negra de la chica que va en el tren. Back to the future, dice la remera, y ella es muy joven para haber visto la película, pero olvidar mis piletas es una forma de volver al futuro. Hoy me mandaron una foto de un barrefondo automático. Un robot. El menemismo pileteril. Pensé: hay muchos de estos robots, cada vez que alguien ve uno se sorprende, aunque lo haya visto antes, y vaticina el final de los parias que limpiamos piletas. No es tan sencillo. El futuro de la limpieza de piletas no va a ser robótico porque la gente olvida a esos robots más de lo que olvida a los pileteros. La ventaja es importante. "Futuro", además, es una palabra muy complicada. Más complicada que "pasado". Igual está bien que pensemos en un futuro con forma de robot porque al menos tenemos una imagen, que no es poco. Es la imagen de nuestra propia desaparición. Pero eso también va a pasar, algún día.

De la mujer de la misma forma que la ciencia ficción trata del futuro

"Con 'la mujer' hago referencia a una construcción ficticia, a un destilado de los discursos, diversos pero coherentes que dominan las culturas occidentales (discursos críticos y científicos, literarios o jurídicos), que funcionan a la vez como un punto de fuga y su peculiar condición de existencia. Un ejemplo nos será útil. Digamos que este libro trata de la mujer de la misma forma que la ciencia ficción trata del futuro: una especulación sobre la realidad social actual modelada por una perspectiva particular cuyo punto de fuga es “el futuro”, ya sea éste, “1984”, “2001” o “mañana hace un año”. A partir del estado actual de la teoría y la investigación científicas, el autor de ciencia ficción extrae y proyecta las posibilidades que, si pudieran ser realizadas y completadas en una tecnología social, formarían un mundo alternativo; ese futuro, por tanto, sería a la vez el punto de fuga de la construcción ficticia y su condición textual específica de existencia, es decir, el mundo en el que existen los personajes y sucesos ficticios. Del mismo modo, “la mujer”, lo-que-no-es-el-hombre (naturaleza y Madre, sede de la sexualidad y del deseo masculino, signo y objeto del intercambio sexual masculino) es el término que designa a la vez el punto de fuga de las ficciones que nuestra cultura se cuenta sobre sí misma y la condición de los discursos en los que están representados esas ficciones. Pues no habría mito sin una princesa por casar o una bruja que vencer, ni cine sin la atracción que ejerce la imagen sobre la mirada, ni deseo sin objeto, ni parentesco sin incesto, ni ciencia sin naturaleza, ni sociedad sin diferencia sexual.
Con “mujeres”, por el contrario, quiero referirme a los seres históricos reales que, a pesar de no poder ser definidos al margen de esas formaciones discursivas, poseen, no obstante, una evidente existencia material. La relación entre las mujeres en cuanto sujetos históricos y el concepto de mujer tal y como resulta de los discursos hegemónicos no es ni una relación de identidad directa, una correspondencia biunívoca, ni una relación de simple implicación. Como muchas otras relaciones que encuentran su expresión en el lenguaje, es arbitraria y simbólica, es decir, culturalmente establecida".




DE LAURETIS, TERESA. Alicia ya no. Cátedra, Madrid: 1992.

Las necesidades del hombre del futuro

Por Tenshi Virago

Hoy en la calle escuché a un nene pidiéndole a la madre que le compre figuritas. No, le dijo su mamá, prefiero comprarte galletitas. Pero no quiero galletitas, quiero 

figuritas, insistía el nene. La señora tiene una economía que cuidar y haciendo un balance se entiende que considere mejor que el nene se alimente. Pero las galletitas son una mierda y las figuritas son alimento para el alma. El niño tal vez gracias a la negativa, busque figuritas por el resto de su vida. La sensación de ausencia de figus en esa tarde post cole, el hueco que nunca se llena. Ninguna galletita es lo suficientemente dulce, señora, el hombre del futuro necesita símbolos.

Tomado de su muro de facebook

Cuidado con el futuro

No estaba prediciendo el futuro, estaba intentando prevenirlo.

Ray Bradbury

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Cómo empezar un relato

"Este relato podría empezar con alguna leyenda celta que nos hablara del viaje de un héroe a un país que está del otro lado de una fuente, o de una infranqueable prisión hecha de ramas tiernas, o de un anillo que torna invisible a quien lo lleva, o de una nube mágica, o de una joven llorando en el remoto fondo de un espejo que está en la mano del caballero destinado a salvarla, o de la busca, interminable y sin esperanza, de la tumba del rey Arturo.
También podría empezar con la noticia, que oí con asombro y con indiferencia, de que el tribunal militar acusaba de traición al capitán Morris. O con la negación de la astronomía. O con una teoría de esos movimientos, llamados "pases", que se emplean para que aparezcan o desaparezcan los espíritus.
Sin embargo, yo elegiré un comienzo menos estimulante; si no lo favorece la magia, lo recomienda el método. Esto no importa un repudio de lo sobrenatural, menos aún el repudio de las alusiones o invocaciones del primer párrafo."



Adolfo Bioy Casares. "La trama celeste"

Realidad extendida y ramificada

"La realidad (como las grandes ciudades) se ha extendido y se ha ramificado en los últimos años. Esto ha influido en el Tiempo: el pasado se aleja con inexorable rapidez".


Adolfo Bioy Casares. "El perjurio de la nieve"